موقف أهل البيت عليهم السلام من شق الجيب وخمش الوجه  إن اللطم والنياحة وشق الجيب وخمش الوجه من عادات الجاهلية الأولى التى نهى عنها الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم وكما نهى أيضًا عنها أئمة الهدى من آل محمد عليهم السلام وفي هذا الباب جاءت عدة روايات عنهم تحرم وتحذر من هذه الأفعال ومنها عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان، عن أبي عبدالله (ع) قال: لما فتح رسول الله (ص) مكة بايع الرجال ثم جاء النساء يبايعنه فأنزل الله عز وجل: (يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئًا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن و أرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم) فقالت هند: أما الولد فقد ربينا صغارًا وقتلتهم كبارًا وقالت أم حكيم بنت الحارث بن هشام و كانت عند عكرمة بن أبي جهل: يا رسول الله ما ذلك المعروف الذي أمرنا الله أن لا نعصينك فيه؟ قال: لا تلطمن خدًا ولا تخمشن وجهًا ولا تنتفن شعرًا ولا تشققن جيبًا ولا تسودن ثوبًا ولا تدعين بويل فبايعهن رسول الله (ص) على هذا، فقالت: يا رسول الله كيف نبايعك؟ قال: إنني لا أصافح النساء فدعا بقدح من ماء فأدخل يده ثم أخرجها فقال: أدخلن أيديكن في هذا الماء فهي البيعة) الكافي للكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة527 باب صفة مبايعة النبي صلى الله عليه وآله النساء مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول للمجلسي (1111 هـ) الجزء‏20 صفحة358 ومن هذا الحديث يتضح لك أهمية الأمر وعظم ذنبه حيث أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم البيعة من النساء على أن يعاهدوه ألا يلطمن خدًا ولا يخدشن وجهًا ولاينتفن شعرًا ولايشققن جيبًا فعلى هذه الأمور بايعهم رسول الله فكيف لنا أن نخالف تعاليم رسولنا وننقض العهد ويصبح اللطم ونتف الشعر وشق الجيب والنياحة من أبرز ملامح التشيع مع العلم أن هذه الأمور كلها مخالفة لما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومخالفةً لما ورد عن أئمة الهدى سلام الله عليهم . وقد توعد الله من يفعل هذه الأفعال بالنار فقد روى علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (ع) قال:( قال رسول الله (ص): من أطاع امرأته أكبه الله على وجهه في النار، قيل: وما تلك الطاعة؟ قال: تطلب منه الذهاب إلى الحمامات والعرسات والعيدات والنياحات والثياب الرقاق) الكافي للكليني الجزء5 صفحة517 وقد أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصديقة الكبرى سلام الله عليها فقال: إذا أنا مت فلا تخمشي علي وجهًا ولا تنشري علي شعرًا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة وقد أورد هذه الرواية الحر العاملي في وسائله حيث نقل عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن سليمان بن سماعة الخزاعي عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال:( سمعت أبا جعفر (ع) يقول: تدرون ما قوله تعالى: (ولا يعصينك في معروف) ؟ قلت: لا قال: إن رسول الله (ص) قال: لفاطمة (ع): إذا أنا مت فلا تخمشي علي وجهًا ولا تنشري علي شعرًا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة قال: ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل) فدين الله واضح نقي لاجاهلية فيه فلا تستمع لمن يصعد على المنابر ويدعوك لمخالفة أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليك باتباعهم وترك مادون ذلك . فالأمر دين فانظر من أين تأخذ دينك .

موقف أهل البيت من لبس السواد  جاءت الروايات عن أئمة الهدى من آل محمد صلوات الله عليهم بالنهي عن شق الجيب ولبس السواد وقد وضحت الروايات أن لبس السواد هو ثوب أهل النار ونهوا عليهم السلام عن تسويد الثوب على الميت ونذكر بعض هذه الروايات ليتضح الأمر أكثر فمما كان يعلمه أمير المؤمنين عليه السلام لأصحابه عدم لبس السواد حيث قال  .( لا تلبسوا السواد فإنه لباس فرعون) من لا يحضره الفقيه 11/163، وسائل الشيعة2/287. كما أنه سئل الإمام الصادق سلام الله عليه عن الصلاة فى القنلسوة السوداء فنهى عليه السلام عن ذلك حيث قال : ( لا تصل فيها فإنها لباس أهل النار) من لا يضره الفقيه 1/162، وسائل الشيعة 2/281. وفي رواية أخرى تحدث فيها الإمام الصادق عليه السلام عن الإقامة على القبرونشر الشعر وتسويد اللباس فقال سلام الله عليه : ( ولا يقمن عند قبر ولا يسودن ثوبا ولا ينشرن شعرا) تفسير نور الثقلين 5/308، مستدرك الوسائل 1/124 . كما أنه نقل عليه السلام عن جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النهي عن اللطم وشق الجيب وتسويد الثوب ونتف الشعر  فقال : ( لا تلطمن خدًا ولا تخمشن وجهًا، ولا تنتفن شعرًا، ولا تشققن جيبًا، ولا تسودن ثوبًا) تفسير الصافي 5/166، تفسير نور الثقلين 5/307 . فروايات أهل البيت صريحة وواضحة في هذه المسألة فإما أن تكون تابعًا لأهل البيت سلام الله عليهم أو تابعًا لبعض الدجاجلة الذين يزعمون بأنهم شيعة وينتمون لمدرسة أهل البيت سلام الله عليهم . فانظر من تتبع وانظر من أين تأخذ دينك .

موقف أهل البيت عليهم السلام من النياحة على الموتى شتان بين موقف أهل البيت وبين الأصوات التى تنادي بمخالفتهم وضرب أقوالهم عرض الحائط فقد بين أهل البيت عليهم السلام في روايات صحيحة نهيهم الصريح عن النياحة وقد ورد في هذا الأمر العديد من الروايات سنسرد بعضها لتنجلي الحقيقة كاملة أمام عينيك .فقد روى جابر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهيه عن النياحة واللطم حيث  قال صلى الله عليه وآله وسلم: ( إني نهيت عن النواح وعن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان )) جامع أحاديث الشيعة 3\372 كما جاء أيضا عن أمير المؤمنين عليه السلام النهي عن النياحة على الموتى واللطم فقال سلام الله عليه:  (( ثلاث من أعمال الجاهلية لا يزال فيها الناس حتى تقوم الساعة : الاستسقاء بالنجوم والطعن في الأنساب والنياحة على الموتى )) بحار الأنوار 82\101 - مستدرك الوسائل 1\143-144 كما روي أيضا عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال  في كتابه إلى رفاعة بن شداد (( وإياك والنواحة على الميت )) مستدرك الوسائل 1\ 144 - جامع أحاديث الشيعة 1\144 - بحار الأنوار 82\ 101 فقد وصف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صوت النائحة بالصوت الفاجر كما قال أمير المؤمنين أن النياحة على الموتي من أعمال الجاهلية . فإياك والانحراف عن طريق الحق، طريق محمد وآل محمد عليهم السلام، فقد نهى رسولنا الأكرم وأهل بيته الطاهرون عن هذه الأفعال التى يمكن أن تجعل الإنسان يعيش في الجاهلية الأولى .